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西方情结与亚洲意识–现代性/一神教/自由的意义–

最近, 我对亚洲的事情感兴趣。基本上, 我没有对我的国家或其他国家的强烈依恋, 但我意识到我有一个强大的西部情结, 而我在思考为什么我开始赶上亚洲。出生于亚洲的复杂, 非西方的。也许人们认为, 现在的世界仍然是由西欧中心的价值观所组成, 尽管乍一看似乎有些奇怪。全球全球化在某种意义上是文化化的一个强大方面, 在世界上任何地方, 你都会遇到星巴克, 麦当劳和 Gap 商店, 和走在路上的人 在苹果 iphone 或谷歌 Android 智能手机的手中紧握。他们在罗马度假–英国–美国起源的购物中心, 留下一张记录来代替日记, 这是在硅谷开发的 Facebook、Instagram 和 Twitter 上的。你可以说, 我们生活在西方新教和资本主义伦理所涵盖的体系中, 韦伯在精神和经济上都说了什么。首先, 我住的是穿着夹克和裤子 (裤子) 和衬衫从往常, 因为我打键盘的罗马输入, 很难想象, 没有进入的世界已经西化。说实话, 我认为在日本现代化之后, 有一个强大的西方情结。不是在强烈仇恨和对中国、韩国和韩国的排斥的基础上, 甚至现在在西方情结的意义上, 虽然福泽理论 另一方面, 在某种层次上, 他们比他们更超前于现代化。另一方面, 一种看待传统大陆东方文化的态度是一种无知和庸俗。

西方 Ka弱ki 的强神论与异教徒东方

然而, 我认为西方情结是一个来自亚洲和东方某种弱点的平均值, 毕竟根本就没有一神教的想法。它起源于事实它是西欧 (西部) 以一神教想法获得了现代化, 并且仍然有一个世界在现代模型。当然, 历史上也有例外。那时, 异教徒的世界观有望产生良好的结果。二十世纪八十年代是日本的奇迹, 时间由日本作为经济动物的1号/经济成功和后现代思潮的推动。这是一个时代, 当皇宫的话语?Q 可乐?Cojabe 作为一个空中心的地方, 罗兰波罗的海说是势利形式主义的日本, 重新评价是说, 它似乎闪耀。毕竟, 这是导致拜物教-泛神论-异教徒形象的一件事。在这个意义上, 它是一个斯宾诺莎-德勒兹。然而, 在九十年代, 日本公司的强势领导缺席, 以及对自由主义多样性的尊重和认可的论述最终没有充分和多样化的个人。此外, 第二十一世纪是从一神教与一神教的战争开始的, 它来到了实事求是的境地, 从相对原则的反动中可以称之为强烈的一神教。在这一点上, 我不禁感到在异教的弱点。


另一方面, 目前我正关注中国这个国家。其原因是中国目前的形势与八十年代的日本非常相似, 而大众的心态是, 经济动物购买, 日本作为1号 = 强劲的中国经济看起来像。然而, 中国在亚洲是一个奇特的点, 而一神教是强大的。原来, 有一种世俗的宗教意识与人民的某种 Cheonjeyeon-天子名为 "天帝王朝"。它仍然被作为一个天堂–毛泽东-共产党的制度传承下来。它是一个被命名为中国的国家, 虽然它是亚洲和帝国主义的原住民。今后, 美国与中国、西东之间的冲突将会加剧。可以说, 它是作为世界第一大国和世界第二大国的中国东部的对峙。从某种意义上说, 一旦日本是皇帝–Nishida 哲学–现代 arceus 与–八野口聪一–就像是在满洲国家作为东方代表反对西方文明的重复。当然, 中国对西方和日本有着强烈的情结。中国的政治和经济成就会帮助亚洲克服西方情结吗?

亚洲会有自由和民主吗?

新加坡似乎被称为 "光明的北方"。认为它是一个专制的政治, 虽然它的经济发展高度。从某种意义上说, 它是一个奥达斯赫胥黎的 "奇妙新世界" 已经实现的世界。中国是一个多元化的国家, 被嘲笑为奥威尔的1984监督社会, 其目标是经济发展。最近, 我在印度电影里看到了 ' Bahbari '。这是神话大片, 吸引了国王的理想到来。然后, 人们注意到, 亚洲的民主思想没有现实, 国王的规则考虑→人民可能是强的。然而, 只有亚洲的野蛮人才能截断亚洲国家的这种规则意识。它有别于现代历史经验, 欧洲通过斗争获得自由, 现代化, 并有记忆的创伤, 这是一个殖民地的帝国强国在亚洲国家。因此, 有受控制经验的亚洲国家自然会把重点放在国家主权上, 而不是自由和自由的主权, 而是以强大的权力体系为国家。唯一的例外是泰国和日本。相反, 日本的大国, 而不是被拘留者, 是泰国的王国, 这是通过外交困难。另一方面, 自由不仅是自由自由的思想, 也是自由主义者-自由主义-哈耶克 (哈耶克不是自由主义者), 这意味着自由竞争的自由。这种自由的概念在亚洲得到了很好的接受。哈耶克似乎对中国改革开放产生了重大影响。可以说, 亚洲人民生活在西方的 "自由" 竞争的世界里, 而没有能够获得 "自由" 作为权利的自由。我将不得不生活在一个复杂的感觉。

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2017-7 月备忘录

7月1日,

今天, 当我们凝视着高雄树的树根时, 根茎和树并没有分开, 它们融合的地方的性质得到了神秘的洞察力。

7月2日,

我喜欢可口可乐。打开盖子的声音, 香味和碳酸的刺激, 夏天海滩的形象和圣诞节的家庭聚会, 我在回家的路上买了在自动售货机上的记忆, 记忆在滑雪的山坡上喝了。


我喜欢 "消费" 多于 "生产" 和 "劳动"。更可取的是, 有一种统一感的物质感觉, 物理, 符号, 叙事, 记忆, 文化一, 和生活方式。在社会 (与他人的关系), 我们不喜欢获得批准, 建立一个身份, 或消费它的目的是朝向一个更高层次的, 这是一个困难的问题, 消费的 "处理的表示法" 和 "获取符号"。作为一个规则, 我个人的偏见是, 人们应该为快乐而消费, 它是一种文化和物质植根的东西。快乐 = 感觉到一些东西是美妙的, 有趣的, 凉爽的。另一方面, "我想成为这样的人", 对于那些感觉 "东西是好的, 有趣的, 凉爽的" (观赏/见证)。想把东西等同于自我。欲望 (自我实现) 发芽是很麻烦的。


我认为犹太教、基督教和伊斯兰教的区别与 c、c++ 和 Java 的语言相似, 但它是寓言的。据说 java 是90% 的人口是穆斯林的 "计算机语言 Java", 这是用 java java 咖啡命名的。"

7月3日,

"羊的冒险" 的羊已经涌现出的愿望, 它可能是 "形而上学", 如果它说, 在西方哲学和现代思想的词。激发和操纵人的东西。因此, 它可以被命名为 "旅行为词"。"没有一个完美的句子这样的东西。没有完美的绝望, "形而上学的终结", 二十世纪六十年代, "现代时代的终结是年轻人的" 智慧的反叛 "。这是一个进步的革命, 使形而上学 = 哲学 = 原因 = 现实。然而, "我" 注意到他们的理论家 "字" 的欺骗, 并开始与它的斗争/斗争。村上春树和同一代人, Kosaka 的整个奋斗世代都说。"他那一代人中最好的男人是被毁了, 还是在半空", "绵羊"。据说修平 Kosaka 也变得像分离人综合症。在革命的后期, 二十世纪七十年代的气氛是富有想象力的。淀川劫持事件发生在 1970年, 联军红军事件发生在1971-1972。在文化方面, 1972 ' 风小猫 ', 1973 ' 冰世界 ', 1974 ' 受伤的天使 ', 1975 ' 我们的失败 ', 1976 "草莓白纸" 再次。1977, 当老鹰唱了旅馆加利福尼亚, 来年, 从 1978年 ' 听风歌曲 ' 开始写。这是1970年的故事, 当形而上学 = 绵羊离开。

7月6日,

我不明白的是, 我一般觉得我想成为什么。一个渴望某人的时代。这与书店和商业书籍、SNS 和照片张贴以及诗歌的自助书籍有关。这就是浪漫主义和极权的相似之处。

7月7日,

我开始读一本书, 叫做 "上帝是如何不同的?" 这真的很有趣。犹太的一神教 = 基督 = 伊斯兰教和日本异教徒的世界观之间的区别被了解。我以前要求 "绝对/绝对的想法", 但这是, 可以说, 上帝的基础 = 存在。在这本书中, 东方世界观和西方世界观 = 西方思想 = 犹太教-基督教一神教 = 西方哲学史的差异, 但也有由纪夫的未来作为一神教的概念。

7月8日,

"神与神的区别是什么?" 在20年前发表于 1997年, 但在对辽太郎、Sakaiya 太极和渡边中川昭一的批判性研究之后, 对由纪夫和 Funai 枝野的批评。想到这一点, 自我发展 (唯心论) + 业务是一个很长的流程。"自我-CAC 欲望假说" 这是热的。

7月13日,

在过去的日子里, 这是令人难以忍受的兴奋和悲伤, 在夏天, 但那是什么?现在我不再想任何事了。蓝天、蝉声、海市蜃楼、夏日佳节、烟花、Mitsuya 苹果酒、夏之亲属周。

7月18日,

"先锋流行" 是一种感觉, 我, 20 岁, 和我30岁的人都对它感兴趣。换言之, 网络朋克和作家, 猫王, 法国的超现实主义者, 谁开始在理性时代的萨德, 并击败了巴塔耶, 兰博, 达达和诗人, Artaud, Genet, 甚至时代。而且, 它只是一个存在范围内的最低的家谱的艺术家到性手枪。"先锋流行音乐" p. 081

7月20日,

从远古时代起, 我就对幻觉产生了浓厚的兴趣, 我认为这是对世界的认可所真正涉及的东西。据说, 手术后的人似乎有谵妄的倾向, 尽管它是从护士的姐姐那里听到的, 如果这样说的话。从这个意义上说, 人类意识是极其不稳定和漂浮的。此外, 我认为, 这种意识的不稳定性是我们在与世界的关系中不能忘记的. 我认为, 这将导致某种抑制和原因失控, 当这个流浪者被扔掉, 它是偏向固定的原因 (语言)。在这一意义上, 这种考虑的浮动可能是在该国附近的一个地方, 即已确立的概念的固定化被语言所丢失和 Epoche。而且, 如果重心被放在身体上, 它是目的论, 那就有一个范围到瑜伽等, 如果重心在语言的方向上, 它可能会变成诗意。它在某种意义上与后现代的目的类似。

7月22日,

出于某种原因, 三套的娄芦苇盒磁带出售1300日元在光盘联盟。我买了一个网络朋克在 ' 先锋流行音乐 ', 因为它是写在娄芦苇和洛克家谱。

7月23日,

据了解, 很多人去了最先进的象征 topos "银座六" 的年龄时, 安装在 SNS 的陷阱和自拍或批准。它是不满意的肯定。即使有兴高采烈和美丽。我认为一本书成为一个对象是非常有趣的。的情况。

在 "书" 的时代和上镜的空间是一个对象-Instagram, SNS, 生活方式-

7月24日,

诈骗妇女协会也是一张照片和一个对象。我认为, 将对象与诈骗的背景相分离的天赋是 Ecriture 的。

7月25日,

死于过度劳累, "打败死亡, 因为它无法总结" 是可怕的。思考 "一切斗争, 由纪夫事件, 红军, 和真理的事件" 仍然是日本思想和批评的方式之一。它是在一定意义上思考 "皇帝, 满洲和失败" 的含义。或者, 这可能是一个问题与农业文化, 一个岛国, 一个日本神话和宗教观点 (像一个简单的拜物教)。

7月26日,

"疯狂的人" 在红色和鹦鹉. 我认为, 不直视对方的态度, 就像问题之前存在的希望的幻觉, 而不是从一开始就不是好的。

7月28日,

人们粉碎了历史和理性的压迫故事, 被解构和解放了。然而, 为什么人们厌倦了生活在一个象征性的世界里, 光飞而自由地消散?或者, 这个东西被称为崇拜上帝或者生活在神话和故事中。

7月27日,

我开始认为, 没有故事的舞台, 如角色扮演或夜泳池或骗局女孩协会, 是阿里。


批准的问题是人们应该是多样的和充满差异的, 但最终他们将活到接近试图确定某种符号作为一个角色模型和一个渴望的自我。或者, 在另一方面, 有一个哲学, 每个人都应该平等, 然而, 他们被欺骗的一个, 如机会平等, 它被认为是游戏规则的目标, 它是分层毕竟。

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论 "书" 与上镜空间的时代–Instagram、SNS、生活方式–

第十九世纪是现实主义时代, 但在技术和艺术方面, 照相机的诞生和摄影文化的繁荣开始。相机是一种切断和冻结当下现实的装置。另一方面, Photoshop 和雪现在已经成为照片处理的日子。这不是一个现实, 而是一个代表的梦想。

去了银座六, 这是今年开幕。银座是一个国际化的商业空间, 具有生命的理念, 生活在其最充实的生活中。当代艺术的弥弥的色彩空间, 和常春藤商店书店, 结核的日本文化和艺术的特点。   然而, 什么是 "最充实的生活"?还有, 艺术和生活是如何导致的呢?还有, 尽管这本书是以电子方式进行的, 但在商业设施中, 这本书和书店的存在意义何在?在我们这个时代, 最先进的商业设施象征着什么?

论 "书" 的时代与作为对象的上镜空间

首先, 当我们考虑后现代书与社会 (结构) 之间的关系时, 文本被视为从语境中 ecriture, 嫁接到不同的语境中。所有文本都被复制和粘贴, 创建一个完整的超文本世界。它会是一个 "浮动 signifiant" 网络吗?关于这个社会, 几乎可以说同样的话。各种符号和符号被剪掉, 作为品牌形象和广告传播, 创造了某种网络空间。特别是, 我认为现在的趋势是先进的个人电脑是完全传播, 文本是计算机化的。从这个意义上说, 一个城市的商业设施将是一个充满象征性品牌和广告的网络空间。顺便说一句, 在上面的 "文本被嫁接到一个不同的语境中, 作为一个 ecriture 被删掉的上下文," 但它是写的, "书, 物理东西" 和 "书的内容" 再次分开, 每个是分开的 似乎有一个功能为每个。电子文本和信息产业的增长要求, 作为最初固有的文本的价值被泄露了从 "物质的东西"。因此, "这个" 物质的东西 "成为一个对象。人们对这本书的期望, 物理上的东西, 不是通过阅读课文来想象世界, 而是在一个超文本咖啡馆的世界里品尝巧克力布奇诺 (曾经是一家书店)。它是通过观察物体来获得 "充满东西的感觉"。它就像一个画廊或博物馆。他们也可以看到生活观念的形象。这绝不是否认或批评, 但 "纸书" 增加了对材料的迷信含义, 而文本是电脑化的, 失去一个角色。而且, 它似乎加强了作为一个标志的对象的存在。这是一个持有 "魅力" 印象的对象。但是, 从对象复制的图像是否有能力讲述故事?它们仅仅是体现符号。即使它是一个迷信的东西。人们接触各种符号来刺激他们的日常生活, 在那里存在和虚拟的生活方式之间存在着分歧。人们感到疏远和不满意。为了满足他们的异化和存在的恐惧, 人们需要讲一些故事。当没有故事的时候, 人不会用事物的联系和符号来绘制出生命的感觉的世界。因此, 人们的行为就像故事中的人物一样。而且, 它反映了自己在 finder。当然, 像电影明星和偶像的 Promaster 这样处理的照片将张贴在网络空间里。的确, 在商业设施和像银座六这样的艺术品上的一个上镜的空间可能是人们生活在故事中的舞台设备。这感觉就像现实已经成为一个网络朋克世界的后现代小说。不过这是个完美的约会绝对有趣。

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看那五具幽灵的尸体

我在读《创5鬼体》 就我个人而言, 我一直对关键词 "鬼魂" 和 "身体" 感兴趣。这是因为我在思考二十岁的 "绝对" 的存在和可能性, 以及如何去实现现实, 那就是绝对没有什么是不可能的。他也对外部语言逻辑感兴趣, 如奥达斯赫胥黎、蒂莫西。顺便说一下, 我认为这是一个故事的基础上反思到一定的辩证和实践, 当思考, "鬼身体" 作为我的猜测。例如, 有一个事实, 即左翼的目标是在一个像红军这样的地方结束。那里有一个像恐怖现象学这样的问题。联想与对立的形成是因为它是一个消极的神学概念, 它没有有效性, 因此有必要根据存在的波动来进行某种思考。可以这样说, 现代时代的启蒙理性与理想背道而驰, 不人道, 就像在极中阿多诺的否定辩证法一样。现代理性被忽视, 这可能是一种存在的波动。例如, 在村上春树的故事中描绘的 "另一边" 是一种联系。或者, 可能有一个与 Echika 相似的人假设家庭超过了最近工作的 "骑士指挥官死亡" 所绘制的 "血缘关系 (事实)"。现代时代和哲学所忽视的观点可能是由语言定义的 "存在" 的地方。或者, "一无所有" 不是与数字分离的存在, 而是一个亮度和黑暗持续不断地与模拟的对比的存在吗?回到 "创 5" 的故事, 思考是非常有趣的。洪 Eiryo 先生的 "假想身体, 身体, 和外部", "法律的不愉快" 是一个很好理解的故事, 人们谁使用 Instagram 和雪应用程序绘制大辅君渡边的 "闹鬼的脸上的鬼魂" 关于意识的故事让我感觉到, 技术会给人们带来真正的改变的可能性。联合讨论的 "乌托邦和辩证" 纯属有趣。顺便说一下, 我曾想过要读一下 "俄罗斯革命的历史", 因为这是100年来的俄罗斯革命, 但这一半已经在2017年通过了。整个仲夏的一切都开始显现了。

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听音乐与记录和录音带, 它的意思-波动和叙事-

我对村上春树的 "骑士指挥官谋杀" 的描写和听音乐感兴趣。这是关键, 英雄和朋友被吸引听音乐与过时的媒体, 如记录和磁带。村上春树, 那里 ("听音乐在过时的媒介") 你画了什么意思?这就是我的感受。在过去的几年里, 唱片的恢复和卡带的复兴都很小。但是, 用过时的唱片和录音带听音乐意味着什么呢?有什么东西是我们不能失去的, 我们曾经失去过的东西吗?或者, 是听音乐与录音和录音带的一些价值观和态度的表现?那么, 什么样的价值观和态度是表示?最近, 我买了一个卡带播放器和一个磁带库。这是什么意思?

记录的声音和带起伏的卡带

首先, 在磁带盒的声音中有一个绘画的印象, 虽然它被理解为开始听, 如果它说的卡带。有一种感觉就像印象派学派的绘画, 可以说是在某种二维的情况下漂浮现实。记录是一幅生动逼真的画, 但卡带的焦点是 mids 的声音, 背景有点雾, 所以我不知道印象是 "印象派"。我感觉到那里奇特的柔软和平滑。或者, 如果记录是由电影相机拍摄的照片, 而 MP3 是数字图像, 则卡带是电影类型玩具相机和宝丽来相机附近的纹理照片。为了再现玩具相机和宝丽来数码相机的纹理, 它在年轻人的 iphone/Android 应用程序 (如 Instagram) 中很受欢迎, 但这可能是因为卡带现在正吸引着人们的注意。顺便一听, 唱片和录音带和数字音乐的声音有什么不同?每个媒体的声音音调的差异可能是由记录 (方法) 的方法大。记录和磁带记录的声音, 因为它是波。记录声波作为一个物理槽, 和磁带记录作为一个电磁线。它们是模拟媒体, 以绘制声音本身。声音本身已经被绘制, 声音有丰富性。另一方面, 数字媒体本身并没有画出声音。声波转换为剪切条形图并绘制, 数字在01中描述。这是一个问题, 许多外围差距下降时, 这一波的声音转换为切割条形图, 进一步转换为01是转换所有有和没有, 波动丢失是一个问题。这些记录的方法在柔软度和波动性上都有差异。

a 和 b 面孔的叙述

另一个重要的事情是故事。有一次, 音乐有一个故事。年轻人相信音乐可以改变社会。然而, 在现代音乐中是否包含了一个故事和一个思想意义, 这是一个疑问。这是一个时代, 当云中的音乐播放的洗牌, 或播放列表的音乐提供的是根据今天的心情听。这个故事不能在这样的背景下被批准。这就像快餐一样, 速度足够快, 足以满足某种欲望。通过从数据库中提取所有内容来进行策划的社会。资本主义和工程的毁灭, 一个失去了故事, 扰乱了真理的丧失的社会。在这种情况下, 用唱片或录音带听音乐是意图作为计数器的表达。一句话, 它与成为 "后现代对动物" 的社会是对立的吗?这是一个挑战, 对故事的丢失, 没有数据库消费的内容, 和所有的批评社会主义社会。当然, 音乐可能是歌曲本身描绘故事的地方。但是, 记录和磁带是无法洗牌和播放的媒体。这意味着更多的东西。他们有一边和 B 边, 并且每个被开发作为前半部分的构成和整个工作的下半年, 并且一个大故事被画在那作为整体工作。你还记得2015格莱美奖吗?这位主持演讲的王子称这是名声。‟相册, 还记得那些吗?相册仍然重要。像书籍和黑人生活一样, 相册仍然重要。你还记得所有的相册吗?这张专辑还是很重要的。现在, 我正在听着王子的音乐和一盒录音带, 因为这张专辑很重要, 像一本书或一个黑色的生活。

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代代木的城市, 一个充满伤痕的天使

我住在代代木。虽然我已经着急了一会儿, 有一个建筑物 (在剧中的天使建筑) 使用的阁楼的照片, 其中的戏剧 [伤口的天使] 住在代代木的前面。很酷吧?一个充满伤痕的天使 幸运的鱼香肠, 纳贝斯克和咸。今天是假日, 那栋楼是什么?我在散步时停了下来。首先, 出现在这里。

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左边的那栋楼。我该说什么呢?我的意思是, 有味道。侘是 Wabisabi。让我们看看里面。

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我喜欢这种感觉。它是亚洲。当我上楼的时候, 有一家专门从事中文图书的书店。

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不过, 上层楼被禁止限制。那是个故事 屋顶上的阁楼真的不是。

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顺便一谈, 最近在一楼有一家常备寿司店和一个受欢迎的小酒馆, 在星期五晚上很容易就有一个人。10日元和武里的吻合也许是在准备。如果你仔细看, 你会发现一把椅子。站立不吃。)

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有许多方法可以度过假期。